《小窗幽记·集醒篇第一》1.31【原文】贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。【白话】《四十二章经·第十二章》说：“人有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。”第一难（nán）就是“贫穷布施难”，锅里只有一碗可以活命的粥，碰巧有人敲门要饭要上门来了，给还是不给？给吧，自己就要饿肚子；不给吧，同是饿肚子的人，饿肚子的滋味确实不好受，于心又不忍；这种给也不是，不给也不是，进退两难就是真的难。“贫士肯济人，才是性天中惠泽”，“贫士”，就现在的语境而言，可以是贫困的读书人，也可以是贫困的人，日子过得紧巴巴的，缺衣少食，雨天房子漏雨，风天房子漏风；“肯济人”，自己都需要他人帮助、接济的情况下，心里还装得下他人，还愿意帮助、接济比自己更需要的人；“才是性天中惠泽”，这样的人才是意志坚定的行善积德做好事的笃信者、实践者、修行者，这样的人才是“贫穷布施难”的难行能行者。第十难是“触事无心难”，触事，就是遇事，遇到事。“触事无心”，遇到事，无论是遇到好事还是遇到坏事，心情都会波动、或大或小的波动，情绪都会变化、或强或弱的变化；遇到好事当然高兴，能够及时觉察到高兴的情绪升起，心就不会跟着高兴的情绪跑，要做到，难；遇到坏事当然痛苦，能够及时觉察到痛苦的情绪升起，心就不会跟着痛苦的情绪跑，要做到，难。所以说，“触事无心难”。“闹场能笃学，方为心地上工夫”，在你喊我嚷、群情激昂的赛马场，在人头攒动、讨价还价的菜市场，在人来人往、络绎不绝的步行街，能够静下心来学习，是笃学，是真学习；能够静下心来读书，是笃学，是真读书。能够排除外界干扰，静下心来学习，静下心来读书，静下心来做一件事，说明已经修炼成了静功，有了一定的定力，止住了心随境转的惯性，初步具备了心能转境、境随心转的功力。【注】1.贫士，亦作“ 贫仕 ”。意思是①穷士；穷儒生。②穷人。《管子·问》：“贫士之受责於大夫者几何人？”晋·陆云《寒蝉赋》：“若夫岁聿云暮，上天其凉，感运悲声，贫士含伤。”《敦煌变文集·丑女缘起》：“於是贫仕蒙诏，跪拜大王已了。”《敦煌变文集·丑女缘起》：“於是贫仕既蒙驸马，与高品知闻，书题往来，已相邀会。”唐·皮日休《蚊子》诗：“贫士无绛纱，忍苦卧茅屋。”清·袁枚《戏仿》诗之二：“贫士遇珠，奄人遇姝，岂不相爱，徒生嗟吁。”《晋书·卷四十一·刘寔传》：“尝诣石崇家，如厕，见有绛纹帐，裍褥甚丽，两婢持香囊，寔便退，笑曰：'误入卿内。’崇曰：'是厕耳。’寔曰：'贫士未尝得此。’乃更如他厕。”《北史卷四十一杨播传》：“然取士多以言貌，时致谤言，以为愔之用人，似贫士市瓜，取之大者。”2.肯，【尔雅·释言】肯，可也。【诗·卫风】惠然肯来。【笺】可也。【前汉·高帝纪】高帝数让，众莫肯为。 又【集韵】可亥切，音恺。【字林】着骨肉也。【庄子·养生主】技经肯綮之未尝。【注】着骨肉也。肯，着也。 【集韵】或作肎肻。3.济人，救助别人。唐·裴铏《传奇·韦自东》：“某一生济人之急，何为不可？”明·吴承恩《寿童孟湖八十序》：“医，仁术也，翁起仆振危，济人之棘者几千百矣。”明·冯梦龙《东周列国志》第七十二回：“老夫但有济人之术，岂有杀人之心哉！此处虽住一年半载，亦无人知觉。但昭关设守甚严，公子如何可过？必思一万全之策，方可无虞。”清·昭连《啸亭杂录·韩旭亭》：“先生深自改易，立功过格以自警，凡利众济人事，皆勉力为之。”4.才是，表示一种肯定和确认的语气，强调某事物或情况应该如此或必须如此。5.性天，①犹天性。谓人得之于自然的本性。②指人性和天命。为理学研讨的命题。语本《礼记·中庸》:“天命之谓性。”宋·张世南《＜游宦纪闻＞序》：“闻见虽稍广，性天不灵，随即废忘。”清·刘献廷《广阳杂记》卷二：“余观世之小人，未有不好唱歌看戏者，此性天中之诗与乐也。”6.惠泽，惠爱与恩泽。汉·班固《汉书·郑崇传》：“朕幼而孤，皇太后躬自养育，免于襁褓，教道以礼，至于成人，惠泽茂焉。”汉·徐干《中论·亡国》：“仁爱普殷，惠泽流播。”晋·葛洪《抱朴子·汉过》：“其所用也，不越于妻妾之戚属；其惠泽也，不出乎近习之庸琐。”宋·马永卿《嬾真子》卷三：“汉律三人以上无故饮酒，罚金四两。故汉以赐酺为惠泽，令得群臣饮酒也。”明·李东阳《<白洲诗集>序》：“学校之绳矩，牧字之惠泽，敌忾之锋力，间于是焉发之；校之岩居窟处枯槁穷瘠之士，殆不可同日而语。”7.闹场，①旧时迷信，在赛神活动中，被鬼神附身的人，手持杠子，在戏台上沿场舞弄，边喝酒，边随口应答别人所问休咎，谓之“闹场”。《醒世姻缘传》第八六回：“昨日到 大王庙 还愿，那妇人被 柳将军 附在身上，在那里闹场。”②开台锣鼓。田曲《脸谱》：“从闹场起直到拜台为止，足足有七八个小时的光景。”8.笃学，专心好学。《史记·伯夷列传》：“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”《南史·儒林传·沉德威》：“虽处乱离，而笃学无倦。”宋·苏轼《富郑公神道碑》：“公幼笃学，有大度。”明·邵璨《香囊记·讲学》：“三年笃学不窥园，刺股悬梁志亦坚。”《明史·陈遇传》：“遇天资沉粹，笃学博览，精象数之学。”9.方为，方为作为一个词汇，其基本含义是“作为”或“成为”。这个词在日常用语中并不常见，但在某些特定的语境下，如文学作品、古籍注释或是正式场合的演讲中，可能会使用到。10.心地，①指人的存心、用心心地善良。②佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养。③心情,心境心地轻松。④心胸、气量。《红楼梦》：“总能够似宝玉这般人材心地?”杜甫《谒文公上方》：“愿问第一义，回向心地初。”《朱子全书·学二》：“自古圣贤，皆以心地为本。”《镜花缘》：“欲广福田，须凭心地。”佛教认为三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称。《心地观经》卷八：“众生之心，犹如大地，五谷五果从大地生……以是因缘，三界唯心，心名为地。”《坛经·疑问品》：“使君心地但无不善，西方去此不遥。”唐·寒山《诗》之二六七：“我自观心地，莲花出淤泥。”唐·王缙《东京大敬爱寺大证禅师碑》：“开心地如毛头，扫意尘於色界。”11.工夫，①时间。《红楼梦》：“[雨村]有顿饭工夫方回来。”曹禺《雷雨》：“哪有工夫讲话三十年的工夫你还是找到这儿来了。”②做事所费的人力。东晋·葛洪《抱朴子·遐览》：“艺文不贵,徒消工夫。”鲁迅《书信集》：“重行整理,又须费一番新工夫。”③经过训练学到的胜任工作的能力。《苏州园林》：“始知名画有工夫这些演员真有工夫苏州园林里的门和窗,图案设计和雕镂琢磨工夫都是工艺术的上品。”④工作白天下田做工夫。⑤同“功夫”他有一身好工夫。⑥细致、精微、讲究闽南语系的潮州话中，“工夫”有细致、精微、讲究的含义，如“工夫茶”。⑦古代做体力劳动的人工-劳动，夫-成年男子。⑧钟点工。山东省及周边对钟点工的历史称谓。
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